Cara hidup amerika

 Cara Hidup Amerika

Cara hidup Amerika atau American way mengacu pada etos nasionalis Amerika yang menganut prinsip hidup, kebebasan dan mengejar kebahagiaan. Di tengah jalan Amerika adalah keyakinan pada Impian Amerika yang diklaim dapat dicapai oleh setiap orang Amerika melalui kerja keras. Konsep ini terkait dengan konsep eksepsionalisme Amerika, kepercayaan pada budaya bangsa yang unik.

Penulis William Herberg menawarkan definisi berikut:

Cara hidup orang Amerika bersifat individualistis, dinamis, dan pragmatis. Ini menegaskan nilai tertinggi dan martabat individu; itu menekankan aktivitas yang tak henti-hentinya di pihaknya, karena dia tidak pernah beristirahat tetapi selalu berusaha untuk "maju"; itu mendefinisikan etika kemandirian, prestasi, dan karakter, dan menilai dengan prestasi: "perbuatan, bukan kredo" adalah yang diperhitungkan. The "American Way of Life" adalah kemanusiaan, "berpandangan ke depan", optimis. Orang Amerika dengan mudah adalah orang yang paling dermawan dan dermawan di dunia, dalam hal respons mereka yang siap dan tak kenal lelah terhadap penderitaan di mana pun di dunia. Orang Amerika percaya pada kemajuan, peningkatan diri, dan cukup fanatik dalam pendidikan. Tetapi di atas semua itu, orang Amerika itu idealis. Orang Amerika tidak bisa terus menghasilkan uang atau mencapai kesuksesan duniawi hanya dengan kemampuannya sendiri; hal-hal "materialistis" seperti itu harus, dalam pikiran Amerika, dibenarkan dalam istilah "lebih tinggi", dalam hal "pelayanan" atau "pengurusan" atau "kesejahteraan umum"... Dan karena mereka begitu idealis, orang Amerika cenderung moralistis. ; mereka cenderung melihat semua masalah sebagai masalah moralitas yang polos dan sederhana, hitam dan putih.

— William Herberg, Protestan, Katolik, Yahudi: sebuah Esai dalam sosiologi agama Amerika

Seorang komentator mencatat, "Separuh pertama dari pernyataan Herberg masih berlaku hampir setengah abad setelah ia pertama kali merumuskannya", meskipun "klaim terakhir Herberg telah sangat jika tidak sepenuhnya dirusak... materialisme tidak perlu lagi dibenarkan secara berlebihan. -istilah yang terdengar".

Dalam Laporan Tahunan Administrasi Arsip dan Arsip Nasional 1999, Arsip Nasional John W. Carlin menulis, "Kami berbeda karena pemerintahan dan cara hidup kami tidak didasarkan pada hak ilahi raja, hak istimewa turun-temurun dari elit, atau penegakan hukum. penghormatan kepada diktator. Mereka didasarkan pada selembar kertas, Piagam Kebebasan - Deklarasi yang menegaskan kemerdekaan kita, Konstitusi yang menciptakan pemerintahan kita, dan Bill of Rights yang menetapkan kebebasan kita."

AmerikaNasionalisme

Nasionalisme Amerika, atau nasionalisme Amerika Serikat, adalah bentuk nasionalisme sipil, nasionalisme budaya, nasionalisme ekonomi, atau nasionalisme etnis yang ditemukan di Amerika Serikat. Pada dasarnya, ini menunjukkan aspek-aspek yang menjadi ciri dan membedakan Amerika Serikat sebagai komunitas politik yang otonom. Istilah ini sering berfungsi untuk menjelaskan upaya untuk memperkuat identitas nasional dan penentuan nasib sendiri dalam urusan nasional dan internasional mereka.

Keempat bentuk nasionalisme telah menemukan ekspresi sepanjang sejarah Amerika Serikat, tergantung pada periode sejarah. Sarjana Amerika seperti Hans Kohn menyatakan bahwa pemerintah Amerika Serikat melembagakan nasionalisme sipil yang didasarkan pada konsep kewarganegaraan yang legal dan rasional, yang didasarkan pada bahasa dan tradisi budaya yang sama. Para Founding Fathers Amerika Serikat mendirikan negara di atas prinsip-prinsip liberal dan individualis klasik.

Sejarah

Amerika Serikat menelusuri asal-usulnya ke Tiga Belas Koloni yang didirikan oleh Inggris pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Penduduk diidentifikasi dengan Inggris sampai pertengahan abad ke-18 ketika rasa pertama menjadi "Amerika" muncul. Rencana Albany mengusulkan penyatuan antara koloni-koloni pada tahun 1754. Meskipun tidak berhasil, rencana itu menjadi acuan untuk diskusi-diskusi kemerdekaan di masa depan.

Segera setelah itu, koloni menghadapi beberapa keluhan umum atas tindakan yang disahkan oleh Parlemen Inggris, termasuk perpajakan tanpa perwakilan. Orang Amerika pada umumnya sepakat bahwa hanya legislatif kolonial mereka sendiri—dan bukan Parlemen di London—yang dapat mengesahkan pajak. Parlemen dengan keras bersikeras sebaliknya dan tidak ada kompromi yang ditemukan. Pemerintah London menghukum Boston karena Pesta Teh Boston dan Tiga Belas Koloni bersatu dan membentuk Kongres Kontinental, yang berlangsung dari tahun 1774 hingga 1789. Pertempuran pecah pada tahun 1775 dan sentimen berayun menuju kemerdekaan pada awal tahun 1776, terutama dipengaruhi oleh daya tarik Amerika. nasionalisme oleh Thomas Paine. Pamflet Common Sense-nya menjadi best seller pada tahun 1776.[5] Kongres dengan suara bulat mengeluarkan Deklarasi Kemerdekaan yang mengumumkan bahwa negara baru telah terbentuk, Amerika Serikat. Patriot Amerika memenangkan Perang Revolusi Amerika dan menerima persyaratan perdamaian yang murah hati dari Inggris pada tahun 1783. Minoritas Loyalis (setia kepada Raja George III) dapat tetap atau pergi, tetapi sekitar 80% tetap dan menjadi warga negara Amerika penuh. Pawai yang sering disertai dengan ritual dan upacara baru—dan bendera baru—memberikan acara populer untuk mengekspresikan semangat nasionalisme Amerika.

Negara baru ini beroperasi di bawah pemerintahan nasional yang sangat lemah yang dibentuk oleh Anggaran Dasar dan kebanyakan orang Amerika mengutamakan kesetiaan kepada negara mereka daripada kesetiaan kepada bangsa. Nasionalis yang dipimpin oleh George Washington, Alexander Hamilton dan James Madison memiliki Kongres panggilan konvensi konstitusional pada tahun 1787. Ini menghasilkan Konstitusi untuk pemerintahan nasional yang kuat yang diperdebatkan di setiap negara bagian dan diadopsi dengan suara bulat. Ini mulai berlaku pada tahun 1789 dengan Washington sebagai Presiden pertama.

Dalam pidato tahun 1858, Presiden masa depan Abraham Lincoln menyinggung bentuk nasionalisme sipil Amerika yang berasal dari prinsip Deklarasi Kemerdekaan sebagai kekuatan persatuan nasional di Amerika Serikat, yang menyatakan bahwa itu adalah metode untuk menyatukan beragam orang dari etnis yang berbeda. nenek moyang menjadi satu kebangsaan:

Jika mereka melihat ke belakang melalui sejarah ini untuk melacak hubungan mereka dengan hari-hari itu dengan darah, mereka menemukan bahwa mereka tidak memilikinya, mereka tidak dapat membawa diri mereka kembali ke zaman yang mulia itu dan membuat diri mereka merasa bahwa mereka adalah bagian dari kita, tetapi ketika mereka melihat melalui masa lalu itu. Deklarasi Kemerdekaan mereka menemukan bahwa orang-orang tua itu mengatakan bahwa "Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya, bahwa semua orang diciptakan sama", dan kemudian mereka merasa bahwa sentimen moral yang diajarkan pada hari itu membuktikan hubungan mereka dengan orang-orang itu, bahwa itu adalah bapak dari semua prinsip moral di dalamnya, dan

bahwa mereka memiliki hak untuk mengklaimnya seolah-olah mereka adalah darah dari darah, dan daging dari daging orang-orang yang menulis Deklarasi, dan begitulah mereka. Itulah kabel listrik dalam Deklarasi itu yang menghubungkan hati orang-orang yang patriotik dan cinta kebebasan, yang akan menghubungkan hati patriotik itu selama cinta kebebasan ada di benak pria di seluruh dunia.

— Abraham Lincoln, pidato kepada pemilih Chicago, 10 Juli 1858

perang sipil Amerika

Orang kulit putih Selatan semakin merasa terasing—mereka melihat diri mereka sebagai warga negara kelas dua ketika orang Utara anti-perbudakan yang agresif mencoba mengakhiri kemampuan mereka untuk membawa budak ke wilayah barat yang berkembang pesat. Mereka mempertanyakan apakah kesetiaan mereka kepada bangsa mengalahkan kesetiaan mereka kepada negara dan cara hidup mereka karena begitu erat terikat dengan perbudakan, apakah mereka memiliki budak atau tidak. Rasa nasionalisme Selatan mulai muncul, meskipun baru pada tahun 1860 ketika pemilihan Lincoln merupakan sinyal bagi sebagian besar negara budak di Selatan untuk memisahkan diri dan membentuk negara baru mereka sendiri. Pemerintah Konfederasi bersikeras bahwa nasionalisme itu nyata dan menambah beban penduduk atas nama kemerdekaan dan nasionalisme. Catatan pertempuran sengit Konfederasi menunjukkan komitmen mereka untuk mati demi kemerdekaan. Pemerintah dan tentara menolak untuk berkompromi dan secara militer kewalahan pada tahun 1865. Pada tahun 1890-an, kulit putih Selatan merasa dibenarkan melalui kepercayaannya pada memori yang baru dibangun tentang Penyebab Hilangnya Konfederasi. Utara datang untuk menerima atau setidaknya menoleransi segregasi rasial dan pencabutan hak pemilih kulit hitam di Selatan. Semangat nasionalisme Amerika telah kembali ke Dixie.

Sebuah kartun Thomas Nast tahun 1869 yang mendukung eksepsionalisme Amerika menunjukkan orang Amerika dari berbagai leluhur dan latar belakang etnis duduk bersama di meja makan bersama Columbia untuk menikmati hidangan Thanksgiving sebagai anggota yang setara dari warga negara Amerika sementara Paman Sam menyiapkan dan menata meja, dengan demikian mendukung bentuk inklusif nasionalisme Amerika yang bersifat sipil, di mana keanggotaan dalam bangsa tidak tergantung pada etnisitas

Kemenangan Utara dalam Perang Saudara Amerika menandai transisi signifikan dalam identitas nasional Amerika. Ratifikasi Amandemen Keempatbelas menyelesaikan pertanyaan mendasar tentang identitas nasional, seperti kriteria untuk menjadi warga negara Amerika Serikat. Setiap orang yang lahir di batas teritorial Amerika Serikat atau wilayah tersebut dan tunduk pada yurisdiksinya adalah warga negara Amerika, tanpa memandang etnis atau status sosial (penduduk asli dengan reservasi menjadi warga negara pada tahun 1924 sementara penduduk asli yang tidak memiliki reservasi selalu menjadi warga negara).

Dengan pertumbuhan ekonomi industri yang sangat cepat, imigran diterima dari Eropa, Kanada, Meksiko dan Kuba dan jutaan datang. Menjadi warga negara penuh adalah proses yang mudah untuk mengisi dokumen selama rentang lima tahun.

Namun, pendatang baru dari Asia tidak disambut. Pembatasan diberlakukan pada sebagian besar imigran Cina pada tahun 1880-an dan pembatasan informal pada sebagian besar orang Jepang pada tahun 1907. Pada tahun 1924, sulit bagi orang Asia mana pun untuk memasuki Amerika Serikat, tetapi anak-anak yang lahir di Amerika Serikat dari orang tua Asia adalah warga negara penuh. Pembatasan berakhir pada orang Cina pada tahun 1940-an dan orang Asia lainnya pada tahun 1965.

Amerika Serikat Kontemporer

Nasionalisme dan Amerikanisme tetap menjadi topik di Amerika Serikat modern. Ilmuwan politik Paul McCartney, misalnya, berpendapat bahwa sebagai bangsa yang ditentukan oleh keyakinan dan rasa misi, orang Amerika cenderung menyamakan kepentingan mereka dengan kepentingan kemanusiaan, yang pada gilirannya menginformasikan postur global mereka. Dalam kasus tertentu, ini dapat dianggap sebagai bentuk etnosentrisme dan eksepsionalisme Amerika.

Karena keadaan khusus yang terlibat sepanjang sejarah dalam politik Amerika, nasionalismenya telah berkembang dalam hal loyalitas terhadap seperangkat cita-cita politik universal yang liberal dan akuntabilitas yang dirasakan untuk menyebarkan prinsip-prinsip tersebut secara global. Mengakui konsepsi Amerika Serikat sebagai bertanggung jawab untuk menyebarkan perubahan liberal dan mempromosikan demokrasi di seluruh dunia politik dan pemerintahan telah mendefinisikan hampir semua kebijakan luar negeri Amerika. Oleh karena itu, promosi demokrasi bukan hanya ukuran lain dari kebijakan luar negeri, tetapi lebih merupakan karakteristik mendasar dari identitas nasional dan tekad politik mereka.

Serangan 11 September 2001 menyebabkan gelombang ekspresi nasionalis di Amerika Serikat. Ini disertai dengan peningkatan pendaftaran militer yang mencakup tidak hanya orang Amerika berpenghasilan rendah, tetapi juga warga kelas menengah dan kelas atas.

Varietas nasionalisme Amerika

Dalam sebuah makalah di American Sociological Review, "Varieties of American Popular Nationalism", sosiolog Bart Bonikowski dan Paul DiMaggio melaporkan temuan penelitian yang mendukung keberadaan setidaknya empat jenis nasionalis Amerika, termasuk, kelompok yang berkisar dari yang terkecil hingga yang terbesar. : (1) yang terlepas, (2) nasionalis kepercayaan atau kewarganegaraan, (3) nasionalis yang bersemangat, dan (4) nasionalis yang membatasi.

Analisis Bonikowski dan Dimaggio terhadap keempat kelompok ini menemukan bahwa kaum nasionalis yang bersemangat membentuk sekitar 24% dari studi mereka, dan mereka merupakan kelompok terbesar dari dua kelompok yang dianggap "ekstrim" oleh Bonikowski dan Dimaggio. Anggota kelompok ini sangat dekat dengan Amerika Serikat, sangat bangga dengan negara mereka, dan sangat terkait dengan faktor keangkuhan nasional. Mereka merasa bahwa "orang Amerika sejati" harus berbicara bahasa Inggris, dan tinggal di AS hampir sepanjang hidupnya. Lebih sedikit, tetapi tetap 75%, yang percaya bahwa "orang Amerika sejati" haruslah seorang Kristen dan 86% percaya bahwa "orang Amerika sejati" harus lahir di negara tersebut. Lebih jauh, kaum nasionalis yang bersemangat percaya bahwa orang Yahudi, Muslim, agnostik, dan warga negara yang dinaturalisasi adalah sesuatu yang kurang dari orang Amerika sejati. Kelas kedua yang Bonikowski dan DiMaggio anggap "ekstrim" adalah yang terkecil dari empat kelas, karena anggotanya merupakan 17% dari responden mereka. Mereka yang tidak terlibat menunjukkan tingkat kebanggaan yang rendah terhadap lembaga-lembaga pemerintah dan mereka tidak sepenuhnya mengidentifikasi diri mereka dengan Amerika Serikat. Kekurangan mereka

kebanggaan meluas ke demokrasi Amerika, sejarah Amerika, kesetaraan politik di AS, dan pengaruh politik negara itu di dunia. Kelompok ini adalah yang paling tidak nasionalis dari keempat kelompok yang mereka identifikasi.

Dua kelas yang tersisa kurang homogen dalam tanggapan mereka daripada nasionalis yang bersemangat dan tidak terlibat. Nasionalis yang membatasi memiliki tingkat kebanggaan yang rendah terhadap Amerika dan lembaga-lembaganya, tetapi mereka mendefinisikan "orang Amerika sejati" dengan cara yang sangat "eksklusif". Kelompok ini adalah yang terbesar dari empat, karena anggotanya merupakan 38% dari responden penelitian. Sementara tingkat identifikasi dan kebanggaan nasional mereka moderat, mereka menganut keyakinan yang menyebabkan mereka memiliki definisi terbatas tentang siapa "orang Amerika sejati", misalnya, definisi mereka mengecualikan non-Kristen. yang anggotanya terdiri dari 22% responden penelitian yang diteliti. Kelompok ini percaya pada nilai-nilai liberal, bangga dengan Amerika Serikat, dan anggotanya paling sedikit membatasi siapa yang dapat dianggap sebagai orang Amerika sejati. Mereka sangat dekat dengan negara mereka , yang mereka rasa "sangat dekat", dan bangga dengan pencapaiannya. Bonikowski dan Dimaggio menjuluki kelompok itu "kredo" karena keyakinan mereka paling mendekati ajaran dari apa yang secara luas dianggap sebagai kredo Amerika.

Sebagai bagian dari temuan mereka, para penulis melaporkan bahwa hubungan antara keyakinan agama dan identitas nasional adalah hubungan yang signifikan. Keyakinan bahwa menjadi seorang Kristen adalah bagian penting dari apa artinya menjadi "orang Amerika sejati" adalah faktor yang paling signifikan yang memisahkan nasionalis kredo dan melepaskan diri dari nasionalis restriktif dan bersemangat. Mereka juga menentukan bahwa pengelompokan mereka melintasi batas-batas partisan, dan mereka juga membantu menjelaskan apa yang mereka anggap sebagai keberhasilan baru-baru ini dari retorika populis, nativis, dan rasis dalam politik Amerika.